Phân tích nghệ thuật trào phúng trong Hạnh phúc một tang gia - Vũ Trọng Phụng

Nghệ thuật trào phúng của Vũ Trọng Phụng qua chương Hạnh phúc của một tang gia trong "Số đỏ"​

Năm 1936, Vũ Trọng Phụng bước sang tuổi 24. Ông vua phóng sự đất Bắc liền cho ra đời 5 tác phẩm lừng danh: "Giông tố", "Số đỏ", "Làm đĩ", "Vỡ đê" và "Cơm thầy cơm cô". Tác phẩm của ông được đánh giá vào loại xuất sắc nhất của văn xuôi Việt Nam từ khi có chữ quốc ngữ.

Trong đó "Số đỏ" với nghệ thuật trào phúng bậc thầy, nó được coi là một kiệt tác bất hủ trong văn chương đương thời. Vũ Trọng Phụng đã kích cực kỳ cay độc cái xã hội trưởng giả tư sản thành thị đang chạy theo lối sống "Âu hóa" văn minh rởm, hết sức đồi bại và lố lăng đương thời. Số đỏ chỉ dài độ 200 trang nhưng nhung nhúc những hạng người xấu xa đê tiện như me Tây, ma cà bông, giới cảnh sát, loại nhà chùa, đám du học, có cả nghệ sĩ, y học, giới báo chí. Vũ Trọng Phụng đã từng tuyên bố "Riêng tôi, xã hội này, tôi chỉ thấy là khốn nạn, quan tham lại những đàn bà hư hỏng đàn ông dâm bôn, xã hội chó đểu.

Chương 15 với cái tiểu nhan đề:" Hạnh phúc của một tang gia "đã đem đến cho người đọc bao thú vị như được mục kích một màn hài kịch trong bộ" Tấn trò đời "của xã hội thực dân phong kiến.

Nhan đề chương 15 là một nghịch lí đầy ý vị, chua cay. Tang gia là gia đình có tang, ở đây là đại tang tất phải đau thương buồn thảm. Ấy vậy mà lại hạnh phúc. Cái gia đình tam đại đồng đường này, khi cụ Tổ hơn 80 tuổi phải chết đã làm cho lũ con cháu sung sướng lắm.

Vũ Trọng Phụng đã xây dựng thành công một tình huống điển hình để phơi bày những bộ mặt đồi bại trong các gia đình trường giả này, vạch trần những cặn bã, những quái thai của cái xã hội dở ta dở Tây buổi ấy.

Cha chết, ông chết" bọn con cháu vô tâm cùng sung sướng thỏa thích "Đây là dịp hiếm có để khoe của, khoe giàu, khoe cái sang ra cho thiên hạ biết. Người ta tưng bừng vui vẻ đi đưa giấy cáo phó, gọi phường kèn, thuê xe đám ma.. - Niềm vui tràn ngập tràn tang gia ai cũng vui.

Người con trai cả - cụ cố Hồng - hút liền một chấp 60 điếu thuốc phiện hả hề lim dim đôi mắt. Bữa nay cha chết, cụ vui vẻ lắm, nhưng thằng bồi tiêm vẫn còn đếm được 1872 câu gắt." Biết rồi, khổ lắm, nói mãi "Trong cái dư vị êm ái của thuốc phiện, cụ nhắm nghiền mắt lại để mơ màng đến cái giờ phút hạnh phúc" hạnh phúc nhất "mặc đồ xô gai, lụ khụ chống gậy, vừa ho khạc vừa khóc mếu để cho thiên hạ phải trầm trồ" một cái đám ma như thế, một cái gậy như thế.. rồi ngạc nhiên chỉ trỏ: "Úi kia, con giai nhớn đã già đến thế kia kia". Con trai đã báo hiếu cha như vậy. Đó là một nét biếm họa thần tình. Tâm hồn sa đọa, đạo lý suy đồi đến cùng cực, từ cha đến con.

Hai đứa cháu nội của cụ Tổ xuất hiện giữa đám tang với bao nét kệch cỡm, lố lăng. Văn Minh đi Tây du học 6-7 năm mà chẳng có một mảnh bằng nào cả ", về nước hắn mở hiệu may để cổ vũ cho cái trò" Âu hóa "nhằm phô ra những bộ phận kín đáo của phái đẹp". Ông nội chết; đứa cháu quý hóa này nhóm nhằm nghĩ tới chuyện chia gia tài, thích thú ra mặt vì "cái chúc thư kia đã vào thời kỳ thực hành chứ không còn là lý thuyết viển vông nữa". Cậu Tú Tân thì mở cờ trong bụng được dịp trổ tài bấm lách tách mấy cái máy ảnh mà mãi cậu không được dùng đến "Lúc đưa tang, cậu lăng xăng chạy lên chạy xuống, cậu dàn cảnh, cậu đạo diễn lúc hạ huyệt bắt bé từng người cách" chống gậy "," gục đầu "," cong lưng "," lau mát "như thế này thế nó để cậu bấm máy. Y" luôn thuộm trong chiếc áo thụng tráng như một tên hề! "

Vũ Trọng Phụng đã tả đám ma cụ Tổ bằng nhiều nét hoạt kê, châm biếm sâu cay cái rởm đời của bọn thượng lưu tha hóa. Một đám ma to tát một đám ma gương mẫu nhưng chỉ qua là một đám rước xách. Có kiệu bắt cống lợn quay đi lọng. Có lốc bốc xoảng và bu dích. Có vòng hoa, 300 câu đối, vài ba trăm người đi đưa. Đúng là một đám ma tạp pí-lù" theo cả lối ta, Tàu Tây ". Bởi thế nên bầy con cháu thì hạnh phúc, còn người chết nằm trong quan tài phải mỉm cười sung sướng nếu không gật gù cái đầu. Lấy cái phi lí để vạch trần cái lố lăng, đồi bại là một nét vẽ cực kỳ sắc sảo, độc đáo trong nghệ thuật trào phúng của Vũ Trọng Phụng

Có bao đám khách" quí phái và sang trọng "đến đưa ma cụ cố Tổ. Phụ nữ chiếm một nửa, là" giai thanh gái lịch ", là bạn của Tuyết và bà phó Đoan.. Họ đến đưa ma là để cười tình với nhau, bình phẩm nhau, chê bai nhau, hẹn hò nhau.. Bọn mày râu bạn của cụ cố Hồng đến đưa tang để khoe mẽ ngực đầy những huy chương của nước Mẹ hay của bọn bù nhìn ban phát cho. Khi tả bộ râu của đám quan khách này, tác giả" Số đỏ "đã sáng tạo nên những chi tiết, những ngôn từ và giọng điệu mang điệu trào phúng chua cay. Một lối nói nhạo, chế giễu thần tình. Trên mép và cằm các ông trường giả khoe tài", khoe đức "ấy" đều đủ râu ria hoặc dài hoặc ngắn, hoặc đen hoặc hung hung hoặc lún phún hay râm râm. Người đọc phải bấm bụng mà cười khi đọc đoạn văn tả những bộ râu ấy. Đằng sau bộ râu kia là những mặt người tha hóa vô luân!

Vũ Trọng Phụng đã dùng thủ pháp "phục bút" khi tả sự xuất hiện của Xuân Tóc Đỏ. Tuyết mặc bộ Ngây thơ đi mới trầu và thuốc lá quan khách với vẻ buồn lãng mạn rất đúng mốt một nhà có đám ". Cô vô cùng sung sướng khi thấy" anh Xuân đã đến bên "liếc mắt đưa tình để tỏ ý cảm ơn" Xuân Tóc Đỏ đã đến đưa đám một cách sang trọng cực kỳ, với 6 chiếc xe, với sư chùa Bà Banh, với sư cụ Tăng Phú, hai vòng hoa lớn.. đã làm cho cụ bà sung sướng kêu lên: "Ây, giá không có món ấy thì là thiếu chưa được to, may mà ông Xuân đã nghĩ hộ tôi" Xuân chẳng giận mà lại đến phúng viếng rất to, làm cho đám ma cụ cố Tổ trở nên danh giá nhất tất cả ".

Xuân Tóc Đỏ xuất hiện, ông phán mọc sừng vốn đã nhờ" đôi sừng hươu "ấy mà được bố vợ chia cho thêm vài nghìn đồng bạc, trong lúc khóc thật to." Hứt'. Hứt. Hứt.. "để báo hiệu vẫn không quên giữ chữ tín với ân nhân. Ông ta đã" dúi vào tay "Xuân một cái giấy bạc 5 đồng gấp tư. Cuộc mua bán hay trả nghĩa diễn ra sòng phẳng và kín đáo quá. Xuân và ông Phán" mọc sừng "như một cặp bài trùng hai diễn viên hài siêu hạng. Chính cảnh này là sự tột đỉnh của sự trào lộng trong màn hài kịch" đám ma gương mẫu ". Chính ở cảnh này, sự bịp bợm, giả đối và thô bỉ của bọn thương lưu đã lên tới độ vô liêm sĩ quá ghê tởm. Những con người chó đểu trong cái xã hội chó đểu là như thế đó.

Tóm lại, qua chương" Hạnh phúc của một tang gia ". Vũ Trung Phụng thể hiện xuất sắc tài kể chuyện và nghệ thuật hoạt kê trong miêu tả. Cái tài tình của tác giả Số đỏ là đã phóng đại những bức chân dung biếm họa, những cảnh đời lố lăng theo thủ pháp của nghệ thuật trào phúng làm cho người ta cười mà thấy được bao sự thật chứa đựng ở trong đó. Chuyện kể đầy kịch tính với bao sự phi lý đến ghê người đã lật tung cái mặt nạ của bọn đạo đức giả.

Tiếng cười trong" Số đỏ "là tiếng cười châm biếm có giá trị tố cáo và mang ý nghĩa xã hội sâu sắc. Đám ma cụ cố Tổ đích thực là một màn hài kịch, diễn viên là bảy con cháu, và lũ quan khách đã phơi bày tất cả bản chất lố lăng và đồi bại của xã hội nhuốm màu sắc" Âu hóa"kệch cỡm.​