Phật độ ta không độ nàng truyện​

Có thể nói dạo gần đây khi bạn nước Tik Tok hay là Facebook, YouTube thì liên tục trên tab thịnh hành, xu hướng xuất hiện bài hát hay cụm tự Độ ta không độ nàng, đây là một từ khóa cực kì hót vậy bạn có hiểu bài hát này có nguồn gốc từ đâu, ý nghĩa câu chuyện tình và Độ ta không không nàng có nghĩa là gì thì hãy cùng mình phân tích nhé.

Bối cảnh bài hát độ ta không độ nàng

Độ ta không độ nàng là một câu chuyện ngắn có bối cảnh đó là trước kia có một vị Quận chúa xinh đep nhà của nàng sống ở gần ngôi chùa, lúc nhỏ theo cha đến chùa lễ phật Nên cô đã quen biết với một tiểu hòa thượng suốt ngày gõ mõ tụng kinh ở trong sân chùa.



Sau đó mỗi ngày Quận Chúa đều đến tìm cậu để chơi đùa và cho cậu món ăn ngon cho chàng. Tiểu hòa thượng tay cầm mõ, dáng vẻ rất ngại ngùng và cẩn thận dè dặt. Khi nàng cười nói vui vẻ thì chàng mỉm cười lắng nghe.



Thứ mà tiểu hòa thượng thích ăn nhất là kẹo hồ lô, tuy chàng chưa từng nói về điều đó, nhưng mỗi lần đến chơi với chàng, quận chúa đều mang cho chàng một xiên kẹo hồ lô.

6 năm trôi qua, tiểu hòa thượng tu vi càng ngày càng cao, nàng cũng ngày càng xinh đẹp. Một ngày nọ, cha của nàng đến tìm sư phụ của tiểu hòa thượng với nét mặt đầy lo lắng. Còn nàng thì tỏ vẻ phản đối, không cười, không gây sự.



Tiểu hòa thượng không hiểu rõ sự tình ra sao, nàng bèn hỏi: "Chàng có thích ta không?". Tiểu hòa thượng không đáp lại nàng.

Nàng nói: "Ta hiểu rồi". Lúc đó cha của nàng trở ra, dự dịnh dẫn nàng đi. Nàng một mực không đi, nhất quyết ở lại bên tiểu hòa thượng. Tiểu hòa thượng lại nói rằng: "Nam nữ thụ thụ bất thân, mời quận chúa về cho". Nàng bèn hét lê với chàng rằng: "Ta thích chàng". Nhưng tiểu hòa thượng lại quay lưng lại với nàng rồi bước về phòng.



Sau đó, nàng không còn đến chùa chơi nữa. Ngày thứ hai, ngày thứ ba, ngày thứ tư.. Trôi qua, cũng vẫn không thấy bóng dáng của nàng. Còn tiểu hòa thượng tu vi ngày càng cao.

Một ngày nọ, khi tiểu hòa thượng dự định sẽ truyền bá phật pháp thì nghe được tin dữ - quận chúa đã mất. Nàng mặc bộ váy xuất giá đỏ, treo cổ mà chết.



Thì ra trước đó có một vị hoàng tử tâm địa xấu xa đã nhắm trúng nàng, muốn cưỡng hôn ép nàng làm thiếp. Nhưng nàng không bằng lòng, cha của nàng cũng vì hạnh phúc của nàng, đã cầu xin sư phụ của chàng thương xót mà thành toàn cho hạnh phúc của con gái. Thế nhưng sư phụ của chàng lại nói chàng là hiện thân sống của Phật, không thể để chàng vì chuyện nữ nhi tình trường mà tử bỏ tiền đồ.

Đêm trước ngày thành thân, vị hoàng tử kia đã uống say rồi tìm đến phòng nàng, muốn cùng nàng động phòng trước, đã cưỡng ép chiếm đoạt sự trong trắng của nàng.

Nhìn thi thể nàng trong bộ váy xuất giá, đầu đeo khăn voan đỏ, tiểu hòa thượng nói: "Nếu Phật đã không độ nàng, vậy thì ta sẽ biến thành ma quỷ để bảo vệ cho nàng".



Ngày hôm sau, tiểu hòa thượng tìm đến tên hoàng tử đã bức chết nàng, một kiếm chém đứt yết hầu.

Ngoài ra câu chuyện này còn rất nhiều phiên bản khác và có 1 số phiên bản nói rằng Quận chúa vì không muốn lấy vị hoàng tử kia và muốn 1 lòng thủ tiết để chờ vị hòa thượng này.

Ý nghĩa lời bài hát

Lời của bài hát "Độ ta không độ nàng" là lời độc thoại của người con trai muốn rũ bỏ hồng trần nương nhờ cửa Phật. Lời của bài hát nói lên hình tượng của một sư tăng (hòa thượng) đa tình mà không thể được yêu, thể hiện nỗi vướng bận về tình cảm của vị hòa thượng đối với người con gái mình yêu thương.

Nhân xưng "Ta" trong lời hát là chỉ một vị hòa thượng xuất gia. Dù đã rũ bỏ hồng trần, xuất gia làm tăng, nhưng sự quan tâm và thương nhớ về người con gái mình yêu thương vẫn không nguôi ngoai. Kiếp này không thể tiếp tục nối lại duyên phận kiếp trước, chỉ mong kiếp sau không lại làm tăng, có thể cùng người con gái mình thương yêu kết thành vợ chồng.

Dù "Ta" đã xuất gia, đoạn tuyệt mọi cố chấp chốn hồng trần, nhưng không biết tại sao "Nàng" vẫn chưa thấu hiểu được nhân tình thế thái trần gian, vẫn đau khổ mong chờ "Ta" quay trở về bên "Nàng". Nhưng cho đến cuối cùng thì "Nàng" vẫn không thể chờ được người trong lòng nàng quay về, cuối cùng rời xa nhân gian trong sự cô đơn, đau khổ.



Hình ảnh đó làm sao có thể khiến cho vị hòa thượng an tâm?

Vậy nên vị hòa thượng đã gào thét hỏi Phật tổ "Vì cớ gì lại độ ta mà không độ nàng?". Vì anh ta nghĩ rằng, nếu Phật tổ có thể độ hóa cho người con gái anh ta thương yêu thì nàng có thể giống như anh, quãng đời còn lại sẽ không phải chịu đau khổ vì tương tư.

Độ ta không độ nàng tại việt nam

Quay trở lại bài hát độ ta không độ nàng thì phiên bản gốc trước khi chuyển thể qua Việt Nam đã được Tô Đàm Đàm và Gia Bằng trình bày và đây là một bài hát của một bộ phim hoạt hình ngôn tình cực kì nỗi tiếng đến từ Trung Quốc.

Trước khi về Việt Nam thì ca khúc Độ ta không độ nàng đã là một ca khúc cực hót trên Tiktok trung quốc cho đến sau khi bài hát này được phổ lời Việt thì nó thì lại càng đuọc thổi bùng lên nhờ sự yêu thích của cộng đồng mạng Việt Nam.



Chính vì vậy các bản Cover độ ta không độ nàng được ra đời, nó như một cơn bảo đổ bộ vào Việt Nam từ những ca sĩ có tên tuổi như Khánh Phương, đến các Youtuber nỗi tiếng trên mạng như là Hương Ly, Xu Móm.. Thậm chí là đã có những bộ phim ra đời để cover lại bài hát này.



Và trong số hàng trăm các bản Cover thì phiên bản lời việt của một Youtuber có 2 người là Thái Quỳnh và Anh Duy dành được sự chú ý và yêu thích nhiều nhất và ca khúc này đã vượt mặt các ca sĩ lớn để vươn lên bảng xếp hạng nhạc số của Zing.

Ngoài việc bài hát này được cover rộng rãi thì điểm cộng lớn nhất để khiến độ ta không độ nàng trở nên HÓT HÒN HỌT đó chính là lời bài hát rất dễ nghe, dễ hát và đi thẳng vào lòng người cho nên đã khiến cộng đồng mạng Việt Nam sối sục trong những ngày qua.

Có lẽ với cái giai điệu da diết, ca từ đậm chất ngôn tình, câu chuyện tình bi ai, lâm li bi đát đằng sau ca khúc này chính là lí do níu giữ trái tim người nghe.

Ngoài ra nhiều ý kiến cho rằng bài hát này nỗi lên là do sự yêu thích của người nghe dành cho bộ phim hoạt hình ngôn tình trung quốc kia.


Lời bài hát Độ ta không độ nàng

Phật ở trên kia cao quá

Mãi mãi không độ tới nàng

Vạn dặm tương tư vì ai

Tiếng mõ vang lên phũ phàng

Chùa này không thấy bóng nàng

Bồ đề chẳng muốn nở hoa

Dòng kinh còn lưu vạn chữ

Bỉ ngạn phủ lên mấy thu

Hồng trần hôm nay xa quá

Ái ố không thể giãi bày

Hỏi người ra đi vì đâu

Chắc chắn không thể quay đầu

Mộng này tan theo bóng phật

Trả lại người áo cà sa

Vì sao độ ta không độ nàng?

Vì người hoa rơi hữu ý

Khiến nước chảy càng vô tình

Một thưở niên hoa hợp tan

Tiếng mõ xưa rối loạn

Bồ đề không nghe tiếng nàng

Hồng trần đã mấy độ hoa

Mắt còn vương màu máu

Hồng nhan chẳng trông thấy đâu?

Lại một tay ta gõ mõ

Phá nát cương thường biến họa

Vài độ xuân thu vừa qua

Có lẽ không còn thấy nàng

Hỏi phật trong kiếp này

Ngày ngày gõ mõ tụng kinh

Vì sao độ ta không độ nàng?

Vì người hoa rơi hữu ý

Khiến nước chảy càng vô tình

Một thưở niên hoa hợp tan

Tiếng mõ xưa rối loạn

Bồ đề không nghe tiếng nàng

Hồng trần đã mấy độ hoa

Mắt còn vương màu máu

Hồng nhan chẳng trông thấy đâu?

Lại một tay ta gõ mõ

Phá nát cương thường biến họa

Vài độ xuân thu vừa qua

Có lẽ không còn thấy nàng

Hỏi phật trong kiếp này

Ngày ngày gõ mõ tụng kinh

Vì sao độ ta không độ nàng?

Phân tích độ ta không độ nàng

Nguồn: Ngô Nhân Kiệt tiên sinh.

Độ Ngã Bất Độ Tha (渡我不渡她)

Tựa Việt: Độ Ta Không Độ Nàng

Mấy hôm trước có người em réo gọi nên tối qua mò vào Fb rồi hai anh em tâm sự. Trong khi nói chuyện cô em phàn nàn về bài hát Độ Ta Không Độ Nàng nghe buồn cười. Tính hiếu kỳ nghe thử và cũng thấy buồn cười thật. Để tìm hiểu thêm bài hát và câu truyện nên tôi nghe thử bản tiếng Hoa và xem lời dịch. Vốn liếng tiếng Hán Việt có hạn nên chỉ hiểu lõm bõm, nhưng cũng nhận ra lời dịch với nguyên văn không hoàn toàn giống nhau.

Đề tài một người phàm tục say mê một người tu hành và chuyện tình trái ngang vốn không có gì mới lạ. Trong lịch sử Phật Giáo thì sự tích Quan Âm Thị Kính nổi tiếng nhất và được người Việt chuyển thành tuồng chèo cùng tên. Nhà văn Kim Dung cũng mượn đề tài này trong tác phẩm Thiên Long Bát Bộ và xoay quanh nhà sư trẻ Hư Trúc và công chúa của Tây Hạ. Phim Võ Bá Thiếu Lâm cũng mượn đề tài này. Trong văn chương Việt Nam, ngoài tuồng chèo nói trên có những truyện tương tự như Lan Và Điệp, Áo Cưới Trước Cổng Chùa. Cho nên một quận chúa mê nhà sư không phải ý lạ.

Mới nghe qua thì có cảm tưởng đây là một câu truyện nói về Phật pháp. Nhưng sau khi nghe lời Việt vài lần, xem lời dịch hai lần, trải một đêm ngẫm nghĩ thì phát hiện: Âm hưởng tiên hiệp chứ không phải Phật pháp. Đại đa số truyện tiên hiệp dùng thuật ngữ Phật pháp để nghe cao siêu, thế thôi.

Tựa "Độ Ngã Bất Độ Tha" dịch đúng phải là "độ ta không độ người" nhưng vì người ở đây ám chỉ cô gái nên được đổi thành nàng. Tác giả bài gốc lẫn người đặt lời Việt thiếu sự hiểu biết căn bản của đạo Phật nên đặt tựa và đặt lời theo cái nhìn và cách suy nghĩ của người thế tục, không phải thoát tục.

Cốt truyện được tóm tắt như sau: Quận chúa nọ từ nhỏ thích vào chùa và làm bạn với một nhà sư trẻ. Quận chúa biết nhà sư thích ăn kẹo hồ lô mặc dù nhà sư không nói. Cứ thế trôi qua, hai người cùng trưởng thành. Nữ thì xinh đẹp mặn mà, nam thì tuấn tú. Quận chúa hỏi nhà sư có thích mình không, nhà sư không trả lời. Quận chúa không đến chùa nữa và về sau nàng chết vì bị thế tử nào đó hãm hiếp. Sau khi hay tin, nhà sư buồn rầu khổ sở và hỏi Phật tại sao Phật độ nhà sư mà không độ quận chúa. Nhà sư vất bỏ áo cà sa và đi trả thù cho quận chúa, phạm tội giết người. Sau khi nhà sư chết hồn hai người gặp nhau vì cả hai cùng muốn bên nhau.

Câu truyện này có nhiều điểm thiếu hợp lý. Mang danh phận quận chúa thì ít nhất cũng là con vua cháu chúa. Quận chúa bị hãm hiếp đưa đến cái chết cũng không đến phiên một nhà sư trẻ chẳng dây mơ rể má đi trả thù. Dù muốn chưa chắc có đủ sức. Mà quận chúa thì luôn luôn có tiền hô hậu ủng, bị hại như thế cũng là chuyện hiếm có. Mà thôi, truyện làm sao hao làm vậy cho xong.

Truyện tiên hiệp luôn luôn có những cảnh chém giết, thù hận, nợ máu trả máu v. V. Nên mang âm hưởng là thế. Đạo Phật không bao giờ chấp nhận chuyện giết chóc. Nên đây không phải là truyện truyền bá giáo lý nhà Phật mà chỉ thuần túy tiên hiệp mượn hoa cúng Phật. Vì thế tựa bài mới là Độ Ta Không Độ Người.

Vì không hiểu giáo lý của Phật nên mới nghĩ Phật cũng là một đấng cứu thế như những tôn giáo khác có một vị cứu thế và như Nho Gia hay Đạo Gia tin tưởng có Ngọc Hoàng phân xử. Vì nghĩ Phật là đấng cứu độ mới đặt tựa và xoay quanh nội dung tại sao Phật cứu người này mà không cứu người kia. Để rồi có người giải thích rằng: Phật độ ta vì trong lòng ta chỉ có Phật. Phật không độ nàng vì lòng nàng chỉ có ta. Lời giải thích như thế được khen ầm lên là thâm thúy.

Hay thì có hay, nhưng thâm sâu thì chưa.

Độ có nghĩa là bến đò. Bến đò thì có đò để đưa khách hồng trần qua sông. Độ còn có nghĩa đưa qua bờ bên kia (giải thoát) là như thế. Phật Thích Ca Mâu Ni lịch sử không có đưa ai qua sông nhưng dạy được 1250 người tự đi qua sông và được Phật ấn chứng.

Vị Phật dùng ngón tay chỉ mặt trăng. Chúng sinh có thấy được mặt trăng hay không đó là ở chúng sinh và ngón tay là phương tiện của giáo lý. Ý nghĩa của chữ Phật có rất nhiều, nhưng đơn giản thì như sau: Tự giác tức là tự mình giác ngộ. Giác tha tức là giúp người giác ngộ. Giác hạnh viên mãn là sau khi làm đầy đủ hai điều trên. Nói đơn giản hơn nữa, Phật có nghĩa là trí tuệ và trí tuệ tức là Phật.

Phật không có độ ai. Không độ ta. Không độ nàng. Vì trí tuệ tự mình vận dụng và nhận thức. Nhận thức, suy nghĩ và hành động đúng sai là do mình. Ngay từ cái tựa đã sai về giáo lý căn bản của Phật giáo: Khổ và thoát khổ.

Khi đặt lời Việt, người đặt sai thêm một mực độ nữa.

Phật ở trên kia cao quá

Mãi mãi ko độ tới nàng

Phật không phải là một đấng tạo hóa, không phải thượng đế, cũng không phải ông trời ngồi chót vót trên cao cứu người này không cứu người kia. Trong Truyện Kiều Nguyễn Du có viết:

Oan này dẫu có kêu trời nhưng xa

Hoặc:

Ngẫm hay muôn sự tại trời

Trời kia đã bắt làm người có thân

Bắt phong trần phải phong trần

Cho thanh cao mới được phần thanh cao

Nên khi viết "độ ngã bất độ tha" hay "Phật ở trên kia cao quá" không phải là đạo Phật vậy.

Nhà sư nọ từ nhỏ đã ở trong chùa gõ mõ tụng kinh, ít ra giáo lý căn bản của Phật phải hiểu. Mà căn bản là khổ và thoát khổ. Tu hành để được thoát khổ chứ không phải tu hành để bảo vệ ai. Tu tập để bảo vệ người khác là tư tưởng của thế gian và của tiên hiệp. Trẻ em 7 tuổi trong tổ chức Gia Đình Phật Tử mỗi khi làm lễ Phật đều đọc bài Sám Hối và đoạn cuối như sau:

* * *

Hàng ngày an vui tu tập

Phép Phật nhiêm mầu

Để mau ra khỏi luân hồi

Minh tâm kiến tánh

Trí tuệ sáng suốt

Thần thông tự tại

Đặng cứu độ các bậc tôn trưởng

Cha mẹ anh em

Thân bằng quyến thuộc

Cùng tất cả chúng sinh

Đồng thành Phật đạo

Ý nghĩa: Tu Phật cho có trí tuệ và thần thông (tự giác) để cứu độ những người xung quanh như cha mẹ, anh em, bạn bè, người thân (giác tha) để tất cả thành công trên con đường của Phật (giác hạnh viên mãn). Không lẽ một nhà sư tu hành từ nhỏ sự hiểu biết không hơn được đứa bé 7 tuổi trong Gia Đình Phật Tử hay sao? Cho nên nhà sư không thể nói câu "độ ngã bất độ tha" nông cạn như vậy được. "Phật ở trên kia cao quá, mãi mãi ko độ tới nàng.." nghe càng khôi hài hơn.

Tất cả đều do duyên, nhân, quả, và nghiệp. Nhà sư có thể không hiểu nhưng không thể không biết. Đọc kinh gõ mõ từ nhỏ bắt buộc phải biết.

Mặc dù cốt truyện không mới lạ, nhưng nghe qua tôi lấy làm tiếc rẻ cho bài hát. Chỉ cần sửa đi vài chữ và nội dung một chút là được. Thí dụ sau khi nhà sư hay biết sự tình liền sám hối với Phật bằng câu: Phật độ được ta, ta không độ được nàng.

Chỉ cần đổi lại như thế thôi sẽ trở thành thâm sâu huyền áo hơn. Nhờ tu Phật ta có trí tuệ, nhìn ra ái dục là con đường đưa đến phiền não nên ta không phiền não. Nhưng ta không thể làm cho nàng hiểu rõ ra như thế nên nàng vướng vào ái dục, yêu ta và đưa đến đau khổ.

Như thế để nhà sư hiểu rằng mình gõ mõ tụng kinh bao lâu nay, dòng kinh vẫn còn vạn chữ (tức là chưa thông, chưa hiểu, chưa ngộ) và do đó ta thật sự chưa được độ. Vì ta chưa độ được chính ta, ta không thể độ được nàng. Đó là thất bại của ta.

Đến giai đoạn này, vì sự kiện quan trọng là cái chết của cô gái làm thay đổi nội tâm, tư tưởng và khuynh hướng của nhà sư. Bắt đầu từ tiếng mõ nghe lạ lùng để dần dần vào một ngày nhà sư hoàn toàn nhập ma và nói lên câu cuối cùng: "Nếu ta không thể độ được nàng thì Phật cũng không thể độ được ta." Sau đó vất áo cà sa, từ bỏ cửa chùa thanh tịnh để phạm vào sát giới.

Chỉ cần đổi như thế, đang từ cõi thoát tục vướng vào thế tục, đang từ thanh tịnh trở nên phiền não. Câu truyện vừa có mùi đạo, vừa có mùi đời. Vừa hữu vi lẫn vô vi. Vừa của thế gian vừa xuất thế gian.

Trên phương diện văn học đó là một cách phát triển nhân vật. Sự phát triển có thứ tự, có giai đoạn và có lý lẽ. Đang từ một sa môn thoát tục chỉ vì ái tình mà trở thành sa tăng thế tục qua một sự kiện bi đát.

Phân tích thế thôi chứ phân tích nữa.. À hem, bật mí nhân vật của mình rồi. Không nên.

Nguồn: Facebook