Cảm giác cô đơn và lang thang của Kafka khiến nhân vật chính trong các tác phẩm của ông khác với nhân vật truyền thống. Xưa nay, những người quyền cao chức trọng không còn là nhân vật chính, những con vật kỳ cục, thậm chí xấu xí cũng trở thành đối thoại bình đẳng với con người. Nhân vật chính có thể đánh bại và chế giễu con người. Bài viết này phân tích hai tác phẩm "Hóa thân" và "Bản báo cáo gửi Viện Hàn lâm Khoa học" để làm ví dụ. Sự hiểu biết về các tác phẩm của Kafka. Franz Kafka là một nhân vật tiêu biểu của trường phái sáng tạo Biểu hiện Đức trong thế kỷ 20. Các tác phẩm của ông là sự thể hiện và phô bày thế giới nội tâm của ông. Sinh ra trong một gia đình Do Thái, anh không tìm được chỗ đứng trong xã hội, trong gia đình, cha anh độc đoán và vũ phu, còn mẹ anh nhu nhược nên anh không thể giao tiếp với họ. Sau khi trải nghiệm sự thờ ơ và cô đơn trên thế giới, anh ấy đã để mắt đến động vật. Ông nói: "Động vật gần gũi với chúng ta hơn con người.. Chúng ta thấy dễ gần gũi với động vật hơn." không chỉ nhiều chủ đề trong tác phẩm của ông bị bóp méo mà ngay cả kỹ thuật sáng tạo nghệ thuật cũng bị bóp méo. Thời đại mà Kafka sống và kinh nghiệm sống của ông có ảnh hưởng lớn đến việc ông sáng tạo ra những biến thái. Trong các tác phẩm của ông, xã hội và văn học tương tác và hòa quyện với nhau. Là một người tâm linh trôi dạt, cách nhìn của anh ấy đối với toàn xã hội cũng khác với người bình thường, trong các tác phẩm của anh ấy có nhiều góc nhìn và phong cách kể chuyện khác nhau, đối với những thứ không thể nhìn từ một góc độ nào đó. Trong tác phẩm, tiếng hóa thân thành loài vật đan xen với tiếng người, tiếng người kể tạo thành một lối đối thoại đa dạng, con người và loài vật không còn sự phân biệt chính, phụ mà ở vị trí bình đẳng, có quyền nói như nhau. Tiếng lóng, từ thô tục và những con vật xấu xí, được coi là không tinh tế, luân phiên xuất hiện, tạo cho tác phẩm của anh một loại hình tượng nghịch dị hoặc ý nghĩa sâu sắc. Sự đan xen giữa tao nhã và thô tục, cùng các hình thức sáng tạo dân gian phong phú đã khiến hai tác phẩm biến hóa "Hóa thân" và "Bản báo cáo viết cho một viện hàn lâm khoa học" của ông tỏa sáng ánh sáng tạo hóa và tràn đầy sức sống. 1. Góc nhìn tường thuật độc đáo Cho dù đó là Gregor biến thành bọ cánh cứng hay Red Peter biến từ vượn thành người, tất cả đều xuất hiện như những hình ảnh dị dạng và xấu xí trong tiểu thuyết, và góc nhìn kể chuyện của bài báo không phù hợp với thói quen thẩm mỹ thông thường của chúng ta. Cả hai tác phẩm đều quan sát thế giới từ góc nhìn của động vật, con người đắm chìm trong đó với tư cách là các bên thường không thể nhìn thấy sự thật của cuộc sống, nhưng động vật với tư cách là người ngoài cuộc lại có thể nhìn thấy rõ ràng trạng thái tồn tại thực sự của con người. Bakhtin đã thử một tư duy nghệ thuật mới trong lý thuyết lễ hội hóa trang của mình: Nhìn thế giới từ góc độ của một lễ hội hóa trang, "nhìn ngược", đồng thời nhìn trước nhìn sau. Quan sát thế giới từ góc độ này, bạn có thể nhìn thấy nhiều thứ mà người khác không thể nhìn thấy. "Hóa thân" và "Báo cáo được viết cho một Viện hàn lâm khoa học nhất định" quan sát thế giới từ góc độ của bọ cánh cứng và vượn, mối quan hệ thờ ơ giữa con người và thậm chí cả họ hàng trong xã hội tư bản, và cái gọi là Sự lố bịch và xấu xí của nền văn minh và tự do đều được hiển thị. Sau khi bị biến thành bọ cánh cứng, Gregor vẫn hy vọng rằng mình có thể trở lại hình dạng trưởng thành, và anh muốn kiếm cớ để che đậy sự muộn màng của mình. Khi các thành viên trong gia đình và thư ký giám đốc phát hiện ra anh ta trông như thế nào, Gregor đã cố gắng hết sức để không sợ những người xung quanh và anh ta vẫn đang suy nghĩ về cách giữ công việc của mình. Anh âm thầm trốn trong phòng để không làm gia đình sợ hãi, lo cho kế sinh nhai của gia đình nhưng gia đình lại muốn chuyển đi cái rường cột tinh thần duy nhất của anh. Không ai có thể hiểu được suy nghĩ của anh ấy, và anh ấy không thể giao tiếp với gia đình mình. Trong một xã hội công nghiệp hóa, không chịu nổi áp lực của xã hội, gia đình và sự chèn ép của giới tư bản, Gregor từ một con người trở thành một kẻ "bất nhân", những người xung quanh mong anh chết thật nhanh trong sự "lãng phí" khủng khiếp do những người thân trong gia đình nuôi lớn. Gregor không phải là kẻ duy nhất biến con người thành vô nhân đạo trong xã hội công nghiệp hóa, dù những con người vô tâm, vô tâm quanh anh vẫn mang hình hài con người nhưng trái tim họ đã xa lánh từ lâu. Con người trở thành động vật, nhìn nhận con người bằng góc nhìn và con mắt của động vật, mối quan hệ gia đình lạnh nhạt có thể không thể hiểu được khi anh còn là con người, điều này càng khiến chủ đề của cuốn tiểu thuyết trở nên sâu sắc hơn. "Bản báo cáo được viết cho một viện hàn lâm khoa học nào đó" là một con vượn thuật lại trải nghiệm biến mình thành người ở ngôi thứ nhất. Khi một con vật trở thành người, nó phải học hỏi từ con người. Trong quá trình học, nó quan sát con người từ góc độ của một con vượn. Cái mà họ nhìn thấy là sự thô tục và xấu xa dưới vỏ bọc của nền văn minh. "Họ thường tùy tiện khạc nhổ, nhưng họ không quan tâm đến việc họ khạc nhổ ở đâu." Nội dung học tập chính là hút thuốc và uống rượu. Đây là một sự trớ trêu lớn đối với con người.. Con vượn không khỏi thở dài: "Tự kiềm chế như vậy có thể coi là tự do của con người." "Thật là trớ trêu đối với Mẹ Thiên nhiên thiêng liêng!" Loài vật nhờ chuyển hóa mà thoát khỏi vô minh, nhưng lại đánh mất bản chất thực sự của bản chất vương quốc động vật tự do của. Con đười ươi đã tìm được lối thoát cho mình, thoát ra khỏi lồng nhưng không ngờ lại chui vào lồng của xã hội văn minh. Với sự trợ giúp của lý thuyết hóa trang, Bakhtin tạo ra sự đối thoại bình đẳng giữa các nhân vật khác nhau trong các tác phẩm văn học. "Hóa thân" tường thuật mọi thứ ở ngôi thứ nhất của Gregor, nhưng nó cũng ngụ ý một người kể chuyện khách quan kể ở ngôi thứ ba, tạo thành một mô hình tường thuật kép phức hợp. Mở đầu bài báo ném một con người khỏe mạnh, mạnh mẽ, đang sống vào sự phi lý, đối mặt với tai họa bất ngờ, Gregor không buồn lắm, những người tình cờ gặp nhau luôn là những người quen biết tình cờ, không thể có một tình bạn sâu sắc, và họ sẽ không bao giờ trở thành bạn tri kỉ, hãy để tất cả những thứ này xuống địa ngục "[4] . Những lời này nói về một quá khứ kinh hoàng hơn nhiều đối với Gregor khi anh phải chịu đựng để nuôi sống gia đình mình hơn là việc anh bị biến thành một con bọ cánh cứng. Người trần thuật khách quan ẩn trong tiểu thuyết kể về quá trình Gregor vật lộn để ra khỏi giường và phản ứng của các thành viên trong gia đình anh. Gia đình không lo lắng về sức khỏe của Gregor khi anh ấy không thức dậy, nhưng lo lắng rằng anh ấy sẽ mất việc vì điều đó. Cuộc đối thoại giữa con vật do Gregor thể hiện và người kể khách quan luôn được tiến hành song song và luân phiên nhau. 2. Hình tượng nghịch dị Kafka cho rằng nghệ thuật nên" cho người ta một cái nhìn khác "thay vì những" cửa sổ sắt "như" những bức ảnh "khiến người ta vô hình trước" sự thật ". Cái nghịch dị là thay đổi hình thức ban đầu của sự vật, khiến chúng trở nên kỳ dị, để khơi dậy cảm giác kinh ngạc và xa cách của con người, đạt được mục đích khiến con người phải suy nghĩ sâu xa. Lý thuyết hóa trang của Bakhtin tin rằng trong các tác phẩm văn học nên có những yếu tố xấu xí, hài hước và lố bịch, đồng thời mang lại những hình ảnh thô tục và lố bịch với ý nghĩa tượng trưng sâu sắc. Gregor biến thành bọ cánh cứng và con vượn trước khi biến hình trở thành nhân vật chính của cuốn tiểu thuyết, tự nó đã là một thách thức đối với quyền ngôn luận của động vật cấp thấp đối với con người cấp cao. Nhân dạng của bọ cánh cứng và vượn người tạo ra khoảng cách giữa chúng với độc giả Những con vật dị dạng này càng nới rộng khoảng cách giữa chủ thể và khách thể, đồng thời cũng phản ánh sự thờ ơ của mối quan hệ giữa con người với nhau, Gregor tuy mang dáng dấp của động vật nhưng anh vẫn giữ nó làm rõ suy nghĩ, tình cảm và ý thức của con người, đồng thời cho thấy con người và động vật về bản chất có mối liên hệ với nhau, và bóng dáng của con người cũng có thể được nhìn thấy ở động vật. Chúng ta sẽ không thể thấy rõ tất cả những điều này nếu Gregor không biến thành một con bọ cánh cứng. Con vượn, một con vật xấu xí đầy rận và sẹo trên má và mông, cũng trở thành nhân vật chính trong tác phẩm, nói tiếng người, khạc nhổ như người, hút tẩu, uống rượu, rồi trở thành một Người Châu Âu có học thức, thật là một điều kỳ cục! Nhưng tác giả đã đặt nó vào một không gian hiện thực, thách thức văn hóa cao với văn hóa thấp và thô tục, chế giễu xã hội loài người với sự giúp đỡ của động vật và đào sâu chủ đề của tác phẩm. Những con vượn chuyển sang con người dường như ngụ ý rằng Kafka đã phản bội quốc gia Do Thái của chính mình. Cuộc sống đầy gian khổ của Gregor trước khi biến thành bọ cánh cứng khiến anh không thể chịu nổi nhưng sau khi biến thành bọ cánh cứng, anh mới nhẹ nhõm hơn nhưng đau khổ vẫn chưa chấm dứt, gia đình anh căm ghét thậm chí còn muốn giết anh khiến anh đau lòng. Bakhtin tin rằng cảm giác được tái sinh qua đau khổ và cái chết luôn được văn hóa lễ hội theo đuổi. Sau hơn hai tháng dằn vặt, cuối cùng Gregor cũng qua đời, có lẽ chỉ có cái chết mới giải thoát được mọi đau đớn, ưu phiền và có được sự tự do, giải thoát thực sự. 3. Thủ pháp lai tạo nghệ thuật Bakhtin cho rằng văn học nên cố ý pha trộn các ngôn ngữ khác nhau, các phong cách khác nhau và các phong cách khác nhau.. phá vỡ ranh giới giữa tính văn học và phi văn học, sang trọng và thô tục. Theo ông, thể loại tiểu thuyết thấm nhuần tinh thần hội hè này nên bớt độc thoại mà đối thoại bình đẳng hơn, bớt giáo điều và linh hoạt hơn, tiếp thu tinh hoa từ ngôn ngữ bình dân, chú trọng tính mở, thổi sức sống vào tác phẩm văn học. Trong" Hóa thân ", Kafka đã cho chúng ta thấy một câu chuyện ly kỳ về một con người bị biến thành một con bọ, cho thấy một bức tranh lạnh lùng, phi lý và xấu xa về xã hội công nghiệp phương Tây đầy biến động đầu thế kỷ 20. Vẻ đẹp bên trong và sự xấu xí bên ngoài, lòng tốt bên trong của Gregor và sự tàn nhẫn, thờ ơ của những người xung quanh cùng tồn tại, tạo thành dòng tâm trạng chính trong các tác phẩm của ông. Xấu và đẹp, ngôn ngữ động vật và ngôn ngữ con người được trộn lẫn với nhau để tạo thành một nghệ thuật lai. Mô tả về những thói quen thô tục và thiếu văn minh của loài vượn trong" Báo cáo được viết cho một Viện hàn lâm khoa học nhất định "là nỗ lực của Kafka để kết hợp sự thanh lịch và thô tục. Về cách diễn đạt ngôn ngữ, ông đã tiếp thu tiếng lóng và lối nói thông thái của Đức vào các tác phẩm của mình, đồng thời lấy chất dinh dưỡng từ văn hóa dân gian cấp thấp và chủ nghĩa thông tục phổ biến:" Nếu nói ngứa gót chân, thì tất cả mọi người trên trái đất, dù lớn hay nhỏ. Tinh tinh, hay Achilles vĩ đại ", tác giả đã mô tả sự hiểu biết nửa vời của loài vượn về các vấn đề của thế giới bằng một nhận xét hóm hỉnh. Rất thực tế khi nói những lời thô lỗ bằng giọng điệu của một con vượn,".. kết quả là nó đã tự đái vào chuồng, khiến nó rất hài lòng ",".. bằng chứng là khi tôi Khi có khách, tôi thích cởi quần ra cho thấy vết đạn bắn ở đó "[9]," Tôi sống lại, nức nở khe khẽ, tìm chấy trong đau đớn, liếm quả dừa yếu ớt "," Có một câu ngạn ngữ Đức rất hay. Tiếng lóng gọi là "lẻn đi", đúng là tôi đã làm, tôi chuồn.. Những từ lóng này không chỉ phù hợp với thân phận nhân vật, mà còn kết hợp với sự tao nhã ngôn ngữ văn học, rất thực. Thời đại mà Kafka sống khiến ông cảm thấy mối quan hệ thờ ơ giữa người với người không bằng loài vật, ông muốn thông qua sự biến dạng này để chỉ ra sự phi lý của hiện thực. Bị ảnh hưởng bởi triết học hiện sinh, ông tin rằng thế giới là phi lý, sự xa lạ của nền văn minh công nghiệp đối với con người là gây sốc, và sự thật trong trái tim con người là sự thật thực sự. Anh ta muốn thể hiện một thế giới nghệ thuật hiện thực trong lòng mình thông qua sự biến dạng, và thế giới phi lý phải được thể hiện bằng sự biến dạng phi lý. Chính chủ đề bị biến dạng này và các kỹ thuật nghệ thuật độc đáo của nó đã mang lại cho các tác phẩm của ông sức hấp dẫn và giá trị độc đáo.
