Đêm đã về khuya, chẳng rõ vì lẽ gì mà lại không thấy ánh trăng treo trên đỉnh đầu, chỉ có muôn vàn vì sao lấp lảnh rải khắp bầu trời. Đêm mùa hạ lúc nào cũng tràn trề sức sống hơn hẳn những mùa khác. Dịch Thiên Hành ngồi bên bờ ao cách căn phòng tối của mình không xa, hít hà hương hoa cỏ từ nơi nào đó thoảng tới, cảm nhận hơi ẩm lành lạnh mang theo chút mùi tanh tưởi của nước hồ mỗi khi cơn gió khẽ lướt qua. Hắn nhắm mắt lại, ngẩng đầu một góc 46 độ hướng về phía trời cao.
Cậu luôn trần trọc suy nghĩ về tình trạng cơ thể mình, luôn xem mình là một người bất thường, thậm chí là một con quái vật. Nhưng cậu không thể tin vào những điều kỳ lạ và siêu nhiên này, vì vậy cậu luôn cố gắng tìm kiếm một lời giải thích hợp lý nhất. Thật không may, ngay cả với khả năng ghi nhớ đến mức đọc thuộc lòng sáu tập sách giáo khoa về môn vật lý thời trung học cơ sở, cậu vẫn không tài nào tìm ra bất kỳ lời giải thích hợp lý nào về mặt vật lý cho tình trạng cơ thể của mình.
Nên cậu quyết định tìm hiểu đến các trí thức về mặt triết học siêu hình, nhưng rồi lại cảm thấy những kiến thức đó quá ngây thơ. Cuối cùng cậu chỉ còn có thể gởi mình vào những trạng tiểu thuyết võ hiệp để tìm lại cảm giác thăng bằng. Nhìn những cao thủ trong sách bay lượn trên bầu trời mang lại cho cậu một chút an ủi, và cậu tự nhủ: "Nhìn xem này, đây mới đúng là bậc thánh thần, giỏi hơn mình nhiều.." Đôi khi khi đọc tiểu thuyết của Kim Dung, cậu lại tưởng tượng rằng mình sinh ra đã như vậy, trong người mang khí công bẩm sinh của Thiếu Lâm Tự. Thật đáng tiếc, ngay cả cậu cũng không thể tự dối mình bằng cái cớ này.
Chẳng biết là vị đồng chí kiếm cơm bằng nghề triết học nào từng nói: Nhân loại luôn đem niềm hy vọng cuối cùng trong việc giải mã những điều chưa biết vào niềm tin tôn giáo. Dịch Thiên Hành cũng không ngoại lệ. Là một chàng trai trẻ Trung Quốc chính hiệu, đương nhiên cậu từ chối ôm khư khư cuốn kinh Cựu Ước để thuộc lòng, và hơn hết cậu lại rất thích vẻ ngoài dễ thương của các thiên thần có cánh. Bởi lẽ đó, việc cậu cực kỳ ghét Jehovah, lão già lập dị đó, là điều dễ hiểu.. Và vì vậy cậu bắt đầu tu tập Thiền. Đối với cậu, cái gọi là tu thiền, mà nói, thực ra cũng y hệt như học môn Vật lý vậy. Cứ ra thư viện thành phố gom một mớ kinh Phật rồi ôm về nhà cắm đầu cắm cổ học vẹt, cũng chẳng biết rồi sẽ tu thành cái chính quả gì. Nếu Tây Thiên thực sự có Phật, e rằng dù là Đại Phật hay Tiểu Phật thì cũng bị thằng nhãi đần độn này chọc tức đến mức đồng loạt rủ nhau nhập Niết Bàn hết mất thôi.
[Dg: Jehoval là tên gọi riêng của Đức Chúa Trời trong kinh Cựu Ước, đại điện cho Đấng Toàn Năng. Ý của DTH đoạn này, vì cậu là người TQ, và thích thiên sứ, nhưng Đức Chúa Trời lại cai quản và sai sử thiên sứ, làm mất tự do của họ, bởi 2 lý do này nên DTH không thích.]
Dạo gần đây, thứ mà hắn đang ngâm cứu là cuốn 'Tọa Thiền Tam Muội Kinh', bên trong có nhắc đến Ngũ môn đối trị pháp. Mà mục đích Dịch Thiên Hành đọc kinh Phật, vốn dĩ cũng là để tìm một phương pháp chữa bệnh cho mình. Thế nên phần này đúng là quá hợp ý của hắn rồi. Cậu lập tức đọc tỉ mỉ một lượt, nhồi nhét thuộc lòng từng câu từng chữ vào thẳng trong não. Trong sách viết về Ngũ Đình Tâm Quán cũng là năm phương pháp chữa bệnh chính. Đó là:
"Kẻ nhiều dâm dục, dùng pháp môn Bất Tịnh để trị; Kẻ nhiều sân hận, dùng pháp môn Từ Tâm để trị; Kẻ nhiều ngu si, dùng pháp môn Quán Nhân Duyên để trị; Kẻ nhiều tạp niệm, dùng pháp môn Niệm Tức để trị; Còn kẻ phiền não đan xen, dùng pháp môn Niệm Phật để trị."
[ Dg: "Tọa Thiền Tam Muội Kinh" có tên gốc là Kinh "Samādhi Sutra" - một bộ kinh quan trọng thuộc Phật giáo Đại thừa, nhấn mạnh việc rèn luyện tâm tính thông qua việc thiền định để đạt được "tam muội" (samādhi) - sự tập trung thâm sâu, nhận thức được tánh Không và bản chất thực của vạn pháp.]
Trước đó, cậu ngồi trong một căn phòng nhỏ, tối tăm dưới ánh đèn 25 watt lờ mờ, cậu gãi đầu cố gắng tìm hiểu xem mình đang mắc bệnh gì và nên dùng phương pháp điều trị nào. Thế là, bằng một sự may mắn kỳ lạ nào đó, cậu chọn phương pháp dành cho kẻ ngu si, thiểu năng trí tuệ. Suy nghĩ của cậu rất đơn giản: Nếu những tên ngốc đó có thể chất kỳ lạ như cậu, chúng sẽ cười suốt ngày, không giống như cậu, người luôn cau có. Giống như đi rút thăm trúng thưởng ở trung tâm thương mại mà trúng ngay một chiếc xe hơi Hạ Lợi, có kẻ không những không mừng mà còn nơm nớp lo sợ không biết đây có phải là cái bẫy gì không. Loại người đó, trong mắt thế gian, chắc chắn được xếp vào hạng ngu si bậc nhất rồi.
[Dg: Xe hơi Hạ Lợi - Xiali, thương hiệu xe hơi Trung Quốc, nổi bật với các dòng sedan/hatchback cỡ nhỏ giá rẻ, thuộc Tập đoàn FAW (Thiên Tân, Trung Quốc), nổi tiếng với việc hợp tác kỹ thuật với Daihatsu và Toyota, công nghệ nổi bật
Daihatsu Charade. Nổi tiếng tại Trung Quốc thập niên 90-2000, thời đó nếu gia đình nào có xe Xiali thì đó là biểu tượng của sự sang trọng và thành đạt. Hãng từng chịu lỗ lớn sau 2015 do cạnh tranh yếu, và ngừng sản xuất Xiali N5 vào năm 2017.]
Thế là hắn tỉ mẩn nghiên cứu cái pháp môn mà hắn tin rằng chuyên trị chứng bệnh ngu si này.. Chính là Tư duy Quán Nhân Duyên. Thế nhưng sau khi đọc xong một tràng những thứ đại loại như "Vô minh duyên hành", đầu óc hắn quay cuồng, choáng váng cả người. Mãi đến khi chuyển sang xem "Sổ Tức Môn" thì mới thấy có chút hiểu, đặc biệt là khi nghiền ngẫm hai chữ 'Chỉ' và 'Quán'. Để rồi từ đó thấu hiểu rằng thân xác này vốn dĩ là hư không.. Thân này như bọt nước, chẳng thể nắm bắt; thân này tựa biển khơi, chẳng biết chán chê "ngũ dục".
[Dg: "Vô minh duyên hành" là khởi đầu của 12 nhân duyên theo triết lý nhà Phật, là chi phần đầu tiên trong vòng tròn 12 mắc xích (Vô minh, Hành, Thức, Danh sắc, Lục nhập, Xúc, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Sinh, Lão tử). Vô minh đại diện cho sự mê lầm, không thấu hiểu chân lý (Tứ đế), từ đó dẫn đến các hành động tạo nghiệp (Hành) và vòng luân hồi sinh tử.
"Sổ Tức Môn" là phương pháp quan trọng nhất trong tu thiền, Chỉ (Samatha) : Dừng lại các tạp niệm, làm cho tâm tĩnh lặng. Quán (Vipassana) : Dùng cái tâm tĩnh lặng đó để quan sát, thấu hiểu bản chất sự vật.]
* * *
* * *
Hắn mơ hồ nghĩ rằng mình đã hiểu được điều gì đó, nhưng thực tế.. Hắn vẫn chẳng hiểu gì cả. Dịch Thiên Hành chắc chắn không phải người đầu tiên trên thế giới học thuộc lòng Thiền một cách máy móc như vậy; những nhà sư mù chữ thời xưa có lẽ cũng đã sử dụng các kỹ thuật học thuộc lòng để đạt được giác ngộ. Nhưng một người như hắn, người sẽ trở nên hân hoan như đã đạt được một loại giác ngộ nào đó sau khi học thuộc lòng, thực sự rất hiếm.
Thực tế, cậu chẳng hiểu gì cả; cậu chỉ tin vào một nguyên tắc duy nhất là cái gì không biết thì cứ để đó, cứ lờ nó đi.
Cậu thậm chí không còn quan tâm đến bản thân mình nữa. Cậu không quan tâm liệu mình có bị con yêu quái nào đó chiếm hữu hay là hóa thân của một đứa trẻ thánh thiện. Có lẽ cậu chỉ là một người đột biến gen. Thế giới đã có quá nhiều đau khổ rồi, vậy tại sao phải suy nghĩ nhiều như vậy? Sông sẽ chảy ra biển, đó là quy luật tự nhiên. Nếu bọn côn đồ đến gõ cửa nhà cậu, dù cậu mạnh như một cỗ xe tăng, cũng chẳng có lý do gì để cậu thò đầu ra ngoài và rồi bị chúng đập cho tơi tả.
Dịch Thiên Hành nghĩ rằng mình đã tìm ra một chân lý vĩ đại, tâm trạng cũng tốt hơn nhiều nên cậu ngồi xuống bên ao để cho bớt nóng.
Thực tế thì, cái ao này chính là miệng hố tàn tích còn sót lại sau vụ nổ năm 1977. Khi lượng mưa tích tụ nhiều hơn, nó dần dần biến thành một cái ao với bèo nổi lềnh bềnh trên mặt nước. Dịch Thiên Hành cũng không hề biết điều này, cũng không biết rằng mình chính là người được ông nội nhặt được vào ngày xảy ra vụ nổ. Cậu chỉ luôn cảm thấy có điều gì đó kỳ lạ, và mỗi khi cảm thấy buồn bã, việc ngồi bên cái ao này lập tức giúp cậu bình tĩnh lại.
Mấy ngày nay trời không mưa nên nước ao không bị đục. Dịch Thiên Hành hét lớn, rồi cởi hết quần áo rồi nhảy xuống nước giữa đêm khuya, tạo ra một tiếng bủm nước rất lớn.
Đột nhiên cảm thấy ngứa ở lưng, cậu nhặt một viên sỏi từ dưới ao lên, thở nhẹ, dùng lòng bàn tay tách đôi viên sỏi, cầm hai viên so sánh, rồi chọn viên sắc hơn và gãi mạnh vào lưng mình.
Điều may mắn là, căn phòng nhỏ tối tăm của cậu nằm ở nơi hẻo lánh, hầu như không có ai ở xung quanh vào ban đêm. Chẳng ai muốn đến gần cái nơi luôn bốc mùi khó chịu này, nếu không, nhìn thấy cảnh một người đang dùng hon đá sắc lẻm làm khăn tắm thì không biết sẽ nghĩ gì.
Dịch Thiên Hành chỉ đang chơi đùa trong nước. Lát nữa cậu vẫn phải đến làng Cộng Hòa tìm thức ăn nên không dùng xà phòng. Cậu chỉ dùng hòn đá đó để chà xát người. Cậu nhìn những cây bèo dạt nổi trên mặt nước và lắng nghe tiếng ếch kêu trong kẽ đá bên ao. Tâm trạng cậu dần dần bình tĩnh lại. Sau đó, cậu nhớ lại cảnh cưỡi xe về nhà với Trâu Lôi Lôi chiều hôm đó.
Lúc ấy, hắn vẫn còn đang chìm đắm trong cái cảm giác kì lạ khi một cá nhân lại có thể đánh tan tác cả một băng nhóm một cách không hợp lẽ thường như thế, vậy nên hắn mới cẩn thận hỏi Trâu Lôi Lôi: "Nếu tớ thực sự là một con quái vật thì sao?"
Câu trả lời của Trâu Lôi Lôi khiến cậu cảm thấy dễ chịu; nó rất tự nhiên và hoàn toàn phù hợp với hình mẫu người bạn đời lý tưởng của Dịch Thiên Hành. Cô gái với đôi mắt to tròn, xinh đẹp, đen láy, chân thành nói:
"Vậy trước tiên thì cậu phải biến thành quái vật để cho tớ xem đã, rồi tớ mới quyết định được. Nếu cậu có thể trở nên đẹp trai hơn bây giờ thì tốt lắm.."
* * *
* * *
Nghĩ đến câu này, Dịch Thiên Hành cười phá lên trong ao. Cậu đi lên bờ, ném một hòn đá xuống nước, làm giật mình lũ ếch và côn trùng, đồng thời phá vỡ giấc mơ mùa hè của lũ cá. Sau đó, cậu quay người lại đi vào căn phòng nhỏ tối tăm, mặc chiếc quần jean đen nhánh, bộ quần áo lao động màu xanh lam của một nhà máy dệt không rõ tên, và chiếc mũ rơm rách nát với những gai nhọn trên vành. Tay với đến cầm chiếc khăn tay không bao giờ giặt trắng được-đúng vậy, chính bộ đồ này - cậu đi lại một vòng, lắc lư đi ra khỏi nha, vừa đi cậu vừa ngắm nhìn phong cảnh xung quanh, vô tư như cụ Tô Đông Pha đến thăm một nhà sư nào đó vào ban đêm, hướng về phía đống rác của làng Cộng Hòa mà đi đến.