Hạ quyển Thiên thứ 4: LUẬN TƯỚNG Ngô Tử nói rằng: Ai có tài kiêm văn võ thì có thể làm tướng cầm ba quân; ai giỏi gồm được hai thuật cứng mềm thì có thể coi được việc binh. Người ta luận tướng, thường xét tính dũng cảm của họ, nhưng tính dũng cảm ấy chỉ đáng coi là một phần nhỏ trong toàn...

Thượng quyển Thiên thứ nhất: Mưu đồ việc nước Ngô Tử phục sức theo lối nhà nho đến yết kiến Ngụy Văn Hầu để bàn về việc binh. Văn Hầu nói: "Quả nhân không thích việc quân lữ. Khởi đáp:" Hạ thần nhân vì dò xét xác việc sâu kín, theo dõi các việc từ xưa đến nay, sao nhà vua lại nói những lời...

Ngô Khởi (khoảng năm 440 – 381 trước công nguyên) người nước Vệ (nay gần Định Đào, Sơn Đông, Trung Quốc) là nhà cải cách chính trị, tướng soái quân sự, đồng thời ông cũng là một nhà lý luận quân sự xuất sắc. Ông đã từng làm tướng của nước Lỗ, quận thú quận Tây Hà của nước Ngụy, làm lệnh doãn của...

BÁO THAO (Chiến thuật) Thiên thứ 1: LÂM CHIẾN Võ Vương hỏi Thái Công : "Khi dẫn quân tiến sâu vào đất chư hầu gặp phải rừng rậm, ta và địch chia rừng ra chống giữ nhau. Ta làm thế nào để thủ thì kiên cố mà đánh thì chắc thắng?" Thái Công đáp : "Cho ba quân của ta lập thành một đội...

HỔ THAO (Quân hình - Khí tài) Thiên thứ nhất: QUÂN DỤNG Võ Vương hỏi Thái Công: "Khi vua điều binh, các vật dụng trong ba quân, chiến cụ quân khí ít hay nhiều, có theo khuôn phép không?". Thái Công đáp: "Câu hỏi của vua thật là lớn. Các loại chiến cụ quân khí đều có kích thước và số lượng...

LONG THAO (THUẬT TUYỂN TƯỚNG) Thiên thứ nhất: VƯƠNG DỰC Võ Vương hỏi Thái Công : "Vua mang quận đi đánh phải có tay chân vây cánh để tạo nên uy thần, muốn vậy thì phải làm thế nào?" Thái Công đáp : "Phàm cất quân đi đánh, thì dùng tướng làm mệnh. Mệnh cốt ở chổ thông suốt, chứ không theo...

VÕ THAO (Dụng binh) Thiên thứ 1: PHÁT KHẢI Văn Vương ở đất Phong, mời Thái Công đến mà nói rằng: "Than ôi, vua Thương tàn ác vô cùng, giết hại người vô tội. Khanh đang có cách gì để giúp đỡ dân đang đau khổ chăng?" Thái Công đáp: "Vua nêm sửa đức để người hiền cảm phục, ban ân để dân thấy đạo...

VĂN THAO: DỤNG NHÂN – TRỊ QUỐC THIÊN THỨ 1: VĂN SƯ Văn Vương sắp đi săn. Sử Biên gieo quẻ bói rằng: "Đại Vương săn ở đất Vị Dương thì sẽ được việc lớn. Không phải được rồng, lân, cọp, giấu mà là điềm được bậc công hầu Trời cho xuống giúp đại vương để lập sự nghiệp, hưng thịnh như thời Tam...

Lục Thao hay Lược Thao (六韬) hay Thái công lục thao (太公六韬), Thái công binh pháp (太公兵法) là một tác phẩm binh pháp đưa ra những lý luận có hệ thống về mưu lược dùng binh trong chiến tranh, tương truyền do Khương Tử Nha đầu đời nhà Chu sáng tác. Tuy nhiên hiện nay đa số ý kiến cho rằng Lục Thao chỉ...

Phần 8: Tây đến rồi Tây lại đi.. (DT xin bỏ không post phần 7 của tác giả - Nhân vật hồi tây mới qua) Kể về người Pháp sang đất Sài Gòn, trong số những người tiền phong phất cờ, phần nhiều lắm người hữu học, thông thái: - Aubaret, lão thông chữ Hán, từng cầm đầu phái đoàn phiên dịch trợ lực...

Phần 6: Nhân vật bản xứ hồi Tây mới qua Đây phải đâu chỉ có bọn dọn bàn làm bá chủ tại Sài Gòn thưở giao thời, khi Tây mới qua. Tiếp theo còn những giới đặc sắc nhứt - (xin xem Thơ Nam Kỳ và Thơ Nam Kỳ tiếp, bản in Nhà Dòng Tân Định năm 1903). 1/ - Đây là bọn hầu cận các quan Tây "Nực nồng...

Phần 5: Cổ tích chung quanh Sài Gòn Chợ Lớn Trước năm 1954, lăng miếu cổ tích trong Nam được Trường Viễn Đông Bác Cổ giao phó cho quản thủ Pháp của Viện Bảo Tàng Sài Gòn chăm nom. Đến năm 1954 thì Pháp giao quyền lại cho Viện Khảo cổ Việt Nam quản thủ. Trào Pháp bơ thờ không lưu tâm nhiều tới...

Phần 4: Tìm hiểu thêm vị trí của Sài Gòn Có cả thảy mấy vị trí mang tên "Sài Gòn" và tùy thời đại xoay hướng đổi chỗ như thế nào? 1. Prei Nokor, Sài Gòn của Cổ Cao Miên, trước năm 1680. 2. Đề Ngạn, nơi tụ tập của người Tàu, từ năm 1778. 3. Bến Nghé, nơi tụ tập của người Việt, từ năm 1790...

Phần 3: Sài Gòn dưới thời Nguyễn Ánh và Minh Mạng Thật ra, khó mà tóm tắt trong vài câu ngắn gọn và đầy đủ về điển tích chung quanh thành và đất Sài Gòn. Muốn hiểu vấn đề này, phải chịu khó tìm dấu gót vua Gia Long trong những năm người bôn tẩu trong Nam, từ năm 1774, và theo dõi các vì vua...

Phần 2: Thử tìm hiểu bởi đâu mà có danh từ Sài Gòn Cuộc mở mang bờ cõi giải quyết xong, nay bắt qua tìm hiểu về lai lịch đất Sài Gòn. Về danh từ "SÀI GÒN" Đại Nam Quốc Âm Tự vịcủa Huỳnh Tịnh Của viết: Sài tức là củi thổi- Gòn tên loại cây có bông nhẹ xốp, nhẹ hơn bông thường, trong Nam hay...

Phần 1: Nhắc lại cuộc Nam tiến vĩ đại của dân Việt Nối dõi tổ tiên, trong cuộc Nam tiến vĩ đại Đến bây giờ, còn phân phân bất nhứt: Các học giả vẫn bàn cãi không thôi chung quanh hai tiếng "Sài" "Gòn", chẳng biết từ đâu, bởi đâu mà có. Kẻ nói vầy, người nói khác, không ai chịu ai. Tranh luận...

TỰA Bởi thấy tôi là người trong Nam, đầu pha hai thứ tóc, làm việc trong một cơ quan chuyên môn, thêm có tánh ham chơi cổ ngoạn, tom góp giấy má cũ đầy nhà, rồi tiếng đồn truyền ra: Tôi sành sỏi chuyện xưa, tôi giỏi kê cứu điển cổ, báo hại phần đông văn hữu Bắc và Trung, ông nào quen một đôi...

Bonus: Tam thập lục kế 1. Dương đông kích tây (Đánh lạc hướng đối phương) Kế "Dương đông kích tây" là reo hò giả vờ như thật sự đánh vào phía đông, nhưng chủ yếu lại đánh vào phía tậy Trong tất cả mọi vấn đề của xã hội, từ chiến trường, thương trường, chính trường cho đến tình trường; nếu...

Thiên 13: Dùng gián điệp Tôn Tử nói: Phàm dấy binh mười vạn, đi xa ngàn dặm, tính chung các phí tổn của trăm họ, sự cung phụng của các nhà công. Mỗi ngày lên tới ngàn lạng vàng; trong ngoài phải náo động, nhân dân chịu vất vả vì việc phu dịch ở dọc đường, bỏ bê công việc làm ăn, lên tới bảy...

Thiên 12: Hỏa công Tôn Tử nói: Có năm cách đánh bằng lửa: -Thứ nhất là đốt dinh trại để giết người; - Thứ hai là đốt lương thảo tích trữ; - Thứ ba là đốt xe cộ ; - Thứ tư là kho lẫm ; - Thứ năm là đốt đội ngũ để làm giặc rối loạn. Muốn dùng hỏa công, phải có nhân duyên, các hỏa khí phải...

Thiên 11: Cửu địa Tôn Tử nói rằng : Trong binh pháp có chín thế đất khác nhau : -Thế đất ly tán : - Thế đất dễ lui (vào cạn) ; - Thế đất tranh giành ; - Thế đất giao thông ; - Thế đất ngã tư ; - Thế đất khó lui (vào sâu) - Thế đát khó đi lại ; - Thế đất vây bọc ; - Thế đất chết kẹt ...

Thiên 10: Địa hình Tôn Tử viết : - Địa hình có 6 loại gồm : Thông, quải, chi, ải, hiểm, viễn. - "Thông" là ta có thể đi, địch có thể đến. Địa hình này ai chiếm trước được chỗ cao, bảo đảm đường vận chuyển lương thực thông suốt mà tác chiến thì đắc lợi. - "Quải" là nơi tiến đến thì dễ và trở...

Thiên 9: Hành quân Tôn Tử viết : - Khi hành quân và dựng trại ở những dạng địa hình khác nhau, khi phán đoán tình hình quân địch, phải chú ý : Ở vùng núi, phải dựa vào vùng sơn cốc có nước và cỏ, hạ trại tại chỗ cao, hướng về ánh sáng. Nếu địch chiếm được chỗ cao thì không đánh lên. Khi vượt...

Thiên 8: Cửu biến Tôn Tử viết : - Phàm dụng binh chi pháp, chủ tướng nhận lệnh của vua, tập hợp quân đội, quân nhu (giáo, khí, lương, tiền.), khi xuất chinh ở "phỉ địa" (đất xấu) thì không dựng trại, ở "cù địa" (đất có đường lớn thông suốt) phải kết giao với nước láng giềng, ở "tuyệt địa"...

Thiên 7: Quân tranh Tôn Tử viết : - Phàm dụng binh chi pháp.. ý quên.. phép dùng binh thường, tướng soái nhận lệnh vua, trưng tập dân chúng, tổ chức quân đội, sau mới bày trận đối địch. Trong quá trình đó, khó nhất là quân tranh, nghĩa là giành lấy lợi thế. Cái khó nhất của việc này là phải...

Thiên 6: Hư thực Tôn Tử viết : - Phàm đến chiến địa trước đợi địch là chiếm được thế chủ động an nhàn, đến chiến địa sau ứng chiến với địch là lâm vào thế mệt mỏi. Vì thế, người chỉ huy tác chiến giỏi là người có thể điều khiển quân địch chứ không thể theo sự điều khiển của quân địch. -...

Thiên 5: Thế Tôn Tử nói : Phàm điều khiển quân, bất kể nhiều hay ít đều là việc tổ chức biên chế quân độI, chỉ huy quân nhiều hay ít là vấn đề hiệu lệnh. Thống lĩnh toàn quân gặp địch tấn công mà không bị bạI trận, ấy là nhờ vào thuật biến hóa kỳ ảo khi dùng binh là chính. Dùng binh công địch...

Thiên 4: Hình Tôn tử nói: Trước kia người giỏi dụng binh đánh giặc, trước tiên phải không để bại, sau mới đánh bại kẻ địch. Không để bại là do mình, giành chiên thắng là tại địch. Thế nên người giỏi dụng binh có thể làm kẻ địch không thắng được mình, nhưng không chắc làm kẻ địch bị ta đánh...