Tiếng Anh What destroyed the civilisation of Easter Island?

Mình muốn chia sẽ cho các bạn một bài reading test hơi khó hơn so với 2 bài trước. "What destroyed the civilisation of Easter Island?" - điều gì phá hủy nên văn minh đảo phục sinh ngoài giúp bạn luyện ielts còn cung cấp thêm thông tin thú vị về nền văn minh nổi tiếng Những góc nhìn, khám phá khảo cổ học, cái kết cho nền văn minh đảo phục sinh sẽ được tiết lộ thông qua bài đọc.

What destroyed​

The civilisation of Easter Island?​

A Easter Island, or Rapu Nui as it is known locally, is home to several hundred ancient human statues - the moni. After this remote Pacific island was settled by the Polynesians, it remained isolated for centuries. All the energy and resources that went into the moai-some of which are ten metres tall and weigh over 7, 000 kilos- came from the island itself. Yet when Dutch explorers landed in 1722, they met a Stone Age culture. The mom were carved with stone tools, then transported for many kilometres, without the use of animals or wheels, to massive stone platforms. The identity of the moai builders was in doubt until well into the twentieth century. Thor Heyerdahl, the Norwegian ethnographer and adventurer, thought the statues had been created by pre-Inca peoples from Peru. Bestselling Swiss author Erich von Daniken believed they were built by stranded extraterrestrials. Modern science - linguistic, archacological and genetic evidence - has definitively proved the moai builders were Polynesians, but not how they moved their creations. Local folklore maintains that the statues walked, while researchers have tended to assume the ancestors dragged the statues somehow, using ropes and logs.



B When the Europeans arrived, Rapa Nui was grassland, with only a few scrawny trees. In the 1970s and 1980s, though, researchers found pollen preserved in lake sediments, which proved the island had been covered in lush palm forests for thousands of years. Only after the Polynesians arrived did those forests disappear. US scientist Jared Diamond believes that the Rapanui people descendants of Polynesian settlers - wrecked their own environment. They had unfortunately settled on an extremely fragile island-dry, cool, and too remote to be properly fertilised by windblown volcanic ash. When the islanders cleared the forests for firewood and farming, the forests didn't grow back. As trees became scarce and they could no longer construct wooden canoes for fishing, they ate birds. Soil erosion decreased their crop yields. Before Europeans arrived, the Rapanui had descended into civil war and cannibalism, he maintains. The collapse of their isolated civilisation, Diamond writes, is a 'worst-case scenario for what may lie ahead of us in our own future'

C The moai, he thinks, accelerated the self-destruction. Diamond interprets them as power displays by rival chieftains who, trapped on a remote little island, lacked other ways of asserting their dominance. They competed by building ever bigger figures. Diamond thinks they laid the moar on wooden sledges, hauled over log rails, but that required both a lot of wood and a lot of people. To feed the people, even more land had to be cleared. When the wood was gone and civil war began, the islanders began toppling the moai. By the nineteenth century none were standing.

D Archaeologists Terry Hunt of the University of Hawaii and Carl Lipo of California State University agree that Easter Island lost its lush forests and that it was an 'ecological catastrophe - but they believe the islanders themselves weren't to blame. And the moai certainly weren't. Archaeological excavations indicate that the Rapanui went to heroic efforts to protect the resources of their wind-lashed, infertile fields. They built thousands of circular stone windbreaks and gardened inside them, and used broken volcanic rocks to keep the soil moist. In short, Hunt and Lipo argue, the prehistoric Rapanui were pioneers of sustainable farming.

E Hunt and Lipo contend that moai-building was an activity that helped keep the peace between islanders. They also believe that moving the moai required few people and no wood, because they were walked upright. On that issue, Hunt and Lipo say. Archaeological evidence backs up Rapanui folklore. Recent experiments indicate that as few as 18 people could, with three strong ropes and a bit of practice, easily manoeuvre a 1, 000 kg moai replica a few hundred metres. The figures' fat bellies tilted them forward, and a D-shaped base allowed handlers to roll and rock them side to side.

F Moreover, Hunt and Lipo are convinced that the settlers were not wholly responsible for the loss of the island's trees. Archaeological finds of nuts from the extinct Easter Island palm show tiny grooves, made by the teeth of Polynesian rats. The rats arrived along with the settlers, and in just a few years, Hunt and Lipo calculate, they would have overrun the island. They would have prevented the reseeding of the slow- growing palm trees and thereby doomed Rapa Nui's forest, even without the settlers campaign of deforestation. No doubt the rats ate birds' eggs too. Hunt and Lipo also see no evidence that Rapanui civilisation collapsed when the palm forest did. They think its population grew rapidly and then remained more or less stable until the arrival of the Europeans, who introduced deadly diseases to which islanders had no immunity. Then in the nineteenth century slave traders decimated the population, which shrivelled to 111 people by 1877.

G . Hunt and Lipo's vision, therefore, is one of an island populated by peaceful and ingenious moai builders and careful stewards of the land, rather than by reckless destroyers ruining their own environment and society. Rather than a case of abject failure, Rapu Nui is an unlikely story of success', they claim. Whichever is the case, there are surely some valuable lessons which the world at large can learn from the story of Rapa Nui.

Questions 1-7

Reading Passage has seven paragraphs,

(A-G)​

Choose the correct heading for each paragraph from the list of headings below

List of Headings

1. Evidence of innovative environment management practices

Ii. An undisputed answer to a question about the moai

Iii. The future of the moai statues

iv. A theory which supports a local belief

V. The future of Easter Island

Vi. Two opposing views about the Rapanui people

vii. Destruction outside the inhabitants control

viii. How the statues made a situation worse

Ix. Diminishing food resources

1. Paragraph A

2. Paragraph B

3. Paragraph C

4. Paragraph D

5. Paragraph E

6. Paragraph F

7. Paragraph G

Questions 8-11​

Complete the summary below

Choose ONE WORD ONLY from the passage for each answer.

Jared Diamond's View​

Diamond believes that the Polynesian settlers on Rapa Nui destroyed its forests, cutting down its trees for fuel and clearing land for 8.. Twentieth-century discoveries of pollen prove that Rapu Nui had once been covered in palm forests, which had turned into grassland by the time the Europeans arrived on the island. When the islanders were no longer able to build the 9.. they needed to go fishing, they began using the island's 10.. as a food source, according to Diamond. Diamond also claims that the moai were built to show the power of the island's chieftains, and that the methods of transporting the statues needed not only a great number of people, but also a great deal of 11..

Questions 12 and 13​

Choose TWO letters, A-E

On what points de Hunt and Lipo disagree with Diamond?

A. The period when the moai were created

B. How the moai were transported

C. The impact of the moai on Rapanui society

D. How the moai were carved

E. The origins of the people who made the moai

Answers

1. Ii

2. Ix

3. Viii

4. I

5. Iv

6. Vii

7. Vi

8. Farming

9. Canoes

10. Birds

11. Wood

12. B

13. C



Tạm dịch:

Điều gì đã phá hủy

Nền văn minh của Đảo Phục Sinh?​

Đảo Phục Sinh, hay Rapu Nui theo cách gọi của người dân địa phương, là nơi lưu giữ hàng trăm bức tượng người cổ đại - moai. Sau khi hòn đảo xa xôi ở Thái Bình Dương này được người Polynesia định cư, nó vẫn bị cô lập trong nhiều thế kỷ. Tất cả năng lượng và tài nguyên tạo nên các moai - một số cao 10 mét và nặng hơn 7.000 kg - đều đến từ chính hòn đảo. Tuy nhiên, khi các nhà thám hiểm Hà Lan đổ bộ vào năm 1722, họ đã gặp nền văn hóa thời kỳ đồ đá. Các moai được chạm khắc bằng các công cụ bằng đá, sau đó được vận chuyển đi nhiều km mà không sử dụng động vật hay bánh xe đến các bệ đá khổng lồ. Danh tính của những người chế tạo moai vẫn còn bị nghi ngờ cho đến tận thế kỷ XX. Thor Heyerdahl, nhà dân tộc học và nhà thám hiểm người Na Uy, cho rằng những bức tượng này được tạo ra bởi những người tiền Inca đến từ Peru. Tác giả sách bán chạy nhất người Thụy Sĩ Erich von Daniken tin rằng chúng được xây dựng bởi những người ngoài hành tinh bị mắc kẹt. Khoa học hiện đại - bằng chứng về ngôn ngữ, khảo cổ và di truyền - đã chứng minh rõ ràng những người xây dựng moai là người Polynesia, chứ không phải cách họ di chuyển các tác phẩm của mình. Văn hóa dân gian địa phương cho rằng các bức tượng đã đi lại, trong khi các nhà nghiên cứu có xu hướng cho rằng tổ tiên đã kéo các bức tượng bằng cách nào đó bằng cách sử dụng dây thừng và khúc gỗ.

B Khi người châu Âu đến, Rapa Nui là đồng cỏ, chỉ có vài cây khẳng khiu. Tuy nhiên, vào những năm 1970 và 1980, các nhà nghiên cứu đã tìm thấy phấn hoa được bảo quản trong trầm tích hồ, điều này chứng tỏ hòn đảo này đã được bao phủ bởi những khu rừng cọ tươi tốt trong hàng nghìn năm. Chỉ sau khi người Polynesia đến thì những khu rừng đó mới biến mất. Nhà khoa học Mỹ Jared Diamond tin rằng người Rapanui - hậu duệ của những người định cư Polynesia - đã tàn phá môi trường của chính họ. Thật không may, họ đã định cư trên một hòn đảo cực kỳ mong manh - khô ráo, mát mẻ và quá xa xôi để có thể được bón phân thích hợp bởi tro núi lửa bị gió thổi bay. Khi người dân trên đảo phá rừng để lấy củi và trồng trọt, rừng không mọc lại. Khi cây cối trở nên khan hiếm và họ không thể đóng ca nô bằng gỗ để đánh cá nữa, họ đã ăn thịt chim. Xói mòn đất làm giảm năng suất cây trồng của họ. Ông khẳng định trước khi người châu Âu đến, người Rapanui đã rơi vào nội chiến và ăn thịt người. Diamond viết, sự sụp đổ của nền văn minh biệt lập của họ là một 'kịch bản xấu nhất cho những gì có thể xảy ra trước mắt chúng ta trong tương lai'.

C Moai, anh ấy nghĩ, đã đẩy nhanh quá trình tự hủy diệt. Diamond giải thích chúng là sự phô trương quyền lực của các thủ lĩnh đối thủ, những người bị mắc kẹt trên một hòn đảo nhỏ xa xôi, thiếu những cách khác để khẳng định sự thống trị của mình. Họ cạnh tranh bằng cách xây dựng những con số ngày càng lớn hơn. Diamond cho rằng họ đặt bức tượng moai trên những chiếc xe trượt bằng gỗ, kéo trên những thanh ray bằng gỗ, nhưng việc đó đòi hỏi rất nhiều gỗ và rất nhiều người. Để nuôi sống người dân, thậm chí còn phải giải phóng nhiều đất hơn. Khi rừng không còn nữa và cuộc nội chiến bắt đầu, người dân trên đảo bắt đầu lật đổ các bức tượng moai. Đến thế kỷ 19, không có ai đứng vững.

D Các nhà khảo cổ học Terry Hunt của Đại học Hawaii và Carl Lipo của Đại học bang California đồng ý rằng Đảo Phục Sinh đã mất đi những khu rừng tươi tốt và đó là một 'thảm họa sinh thái - nhưng họ tin rằng chính người dân trên đảo không phải chịu trách nhiệm. Và moai chắc chắn là không. Các cuộc khai quật khảo cổ cho thấy người Rapanui đã có những nỗ lực anh dũng để bảo vệ tài nguyên trên những cánh đồng cằn cỗi, đầy gió lốc của họ. Họ đã xây dựng hàng nghìn tấm chắn gió hình tròn bằng đá và làm vườn bên trong chúng, đồng thời sử dụng đá núi lửa vỡ để giữ ẩm cho đất. Nói tóm lại, Hunt và Lipo lập luận rằng người Rapanui thời tiền sử là những người tiên phong trong canh tác bền vững.

E Hunt và Lipo cho rằng việc xây dựng moai là một hoạt động giúp giữ hòa bình giữa những người dân trên đảo. Họ cũng tin rằng việc di chuyển các bức tượng moai cần ít người và không cần gỗ vì chúng phải đi thẳng. Về vấn đề đó, Hunt và Lipo nói. Bằng chứng khảo cổ ủng hộ văn hóa dân gian Rapanui. Các thí nghiệm gần đây chỉ ra rằng chỉ cần 18 người, với ba sợi dây chắc chắn và một chút luyện tập, có thể dễ dàng điều khiển một bản sao moai nặng 1.000 kg đi được vài trăm mét. Những cái bụng béo của các nhân vật nghiêng chúng về phía trước và phần đế hình chữ D cho phép người điều khiển lăn và lắc chúng từ bên này sang bên kia.

F Hơn nữa, Hunt và Lipo tin rằng những người định cư không hoàn toàn chịu trách nhiệm về việc mất cây cối trên đảo. Các phát hiện khảo cổ về các loại hạt từ loài cọ đã tuyệt chủng ở Đảo Phục Sinh cho thấy những đường rãnh nhỏ do răng của chuột Polynesia tạo ra. Những con chuột đến cùng với những người định cư, và chỉ trong vài năm nữa, Hunt và Lipo tính toán, chúng sẽ tràn ngập hòn đảo. Họ có thể đã ngăn chặn việc gieo hạt lại cho những cây cọ phát triển chậm và do đó sẽ tàn phá rừng Rapa Nui, ngay cả khi không có chiến dịch phá rừng của người định cư. Chắc chắn chuột cũng ăn trứng chim. Hunt và Lipo cũng không thấy bằng chứng nào cho thấy nền văn minh Rapanui sụp đổ khi rừng cọ sụp đổ. Họ cho rằng dân số của đảo tăng trưởng nhanh chóng và sau đó ít nhiều ổn định cho đến khi người châu Âu đến, những người đã mang đến những căn bệnh chết người mà người dân trên đảo không có khả năng miễn dịch. Sau đó, vào thế kỷ 19, những người buôn bán nô lệ đã tàn phá dân số, giảm xuống còn 111 người vào năm 1877.

G. Do đó, tầm nhìn của Hunt và Lipo là một hòn đảo có những người xây dựng moai hòa bình và khéo léo cũng như những người quản lý đất đai cẩn thận, thay vì những kẻ hủy diệt liều lĩnh hủy hoại môi trường và xã hội của chính họ. Họ khẳng định, thay vì là một trường hợp thất bại thảm hại, Rapu Nui là một câu chuyện khó có thể thành công'. Dù thế nào đi nữa, chắc chắn có một số bài học quý giá mà thế giới nói chung có thể học được từ câu chuyện của Rapa Nui.